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中营都市陈可石:传统村镇是中国伟大农耕文明最后的载体_欧宝体育
2021-06-01 [30151]
本文摘要:前不久,在2017年第二届中国(深圳)古村与新的乡村主题展览(乡博会)上,在牵涉到“粤港澳大湾区/珠三角世界级城市群格局下的城市创意与新的乡村”为主题的“新都市主义/新的田园主义下的特色小镇与田园综合体高峰论坛”上,中营都市设计研究院总设计师、北京大学教授陈可石共享了《传统村镇是中国最出色农耕文明最后的载体》,引起较小反响,现共享如下。

前不久,在2017年第二届中国(深圳)古村与新的乡村主题展览(乡博会)上,在牵涉到“粤港澳大湾区/珠三角世界级城市群格局下的城市创意与新的乡村”为主题的“新都市主义/新的田园主义下的特色小镇与田园综合体高峰论坛”上,中营都市设计研究院总设计师、北京大学教授陈可石共享了《传统村镇是中国最出色农耕文明最后的载体》,引起较小反响,现共享如下。《传统村镇是中国最出色农耕文明最后的载体》文/陈可石大家早上好!在过去十多年间,我们已完成二十多个特色小镇的规划设计并使用田园城市作为主要设计理念,我有一些所学期望今天在这里和大家做到一个交流。一、英国田园城市理论说道到田园城市,要从英国的“田园城市”的理论开始。

我在英国生活了六年,最深刻印象的印象就是英国的乡村十分美丽,十分可爱。然而回国之后,我感受到相当大的鲜明,很多村落都展现出不出有田园之美。我们的乡村在古代应当是十分典雅的,因为很多唐诗宋词都叙述到了古代中国乡村的田园之美,所以我把很多精力用在乡村的规划设计上,期望能再现这种美。另外,我实在中国的乡村,尤其在云贵川这类较为偏远的地区,较为多地保有了乡村美丽的一面,因此我们的项目也较为集中于在云贵川一带。

田园城市的一个基本理论就是乡村是有好的一面,城市也有好的一面,它从社会学的角度,探究如何把乡村和城市的优点融合在一起,这就是知名的“三磁铁理论”。乡村有整洁的空气,新鲜的食品,在乡村,大家一起长大,相互理解,相互了解,对彼此都较为安心。

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乡村给人类生活获取了一个十分好的环境和社会结构,所以乡村是人居的一个理想场景。为什么大家要离开了城市?因为城市有很多问题,比如城市环境污染、交通堵塞、人和人之间的亲密关系被环境、工作压力等因素水淹。为什么大家又要到城市?因为城市有好的医疗、教育服务和就业机会,需要转变自己的命运。

所以霍华德明确提出“田园城市”的理论,指出乡村有乡村更有人的地方,城市也有城市更有人的地方,而理想的城乡规划就是乡村与城市需要融合在一起。我给大家展出一下我所熟知的英国乡村,这个乡村坐落于伦敦郊区,大家可以看见他们的乡村规划十分需要反映出有人与自然的人与自然。英国对于环境具有十分强劲的保护意识,在英国很少看到随意斧头一棵树或随意忽一棵草,乡村没生态被毁坏的迹象。在乡间驾车,很难寻找一块露出的泥土,都是由植被覆盖面积,我实在这就是现在的理想乡村。

我经常在想要,什么时候中国的乡村需要像这张照片这样,展现充满著绿色、如同田园牧歌一样的场景。这是约克镇,大家可以看见整个乡村基本上保有了工业革命以前的格局。

典型的英国乡村最主要的元素就是教堂,它是一般来说坐落于村庄的核心方位,是村民活动交流的中心。我在做到很多乡村规划和小镇设计的时候,对于我们在精神空间方面的缺陷深感十分失望。很多乡村没保有样子文庙、关帝庙、财神庙、佛堂等这样的传统精神空间,因此我期望中国未来的乡村需要像英国的乡村一样,有支撑自己文化的精神空间。

我现在设计的乡村,都腾出了未来乡村发展的精神空间,期望未来这些代表了中国传统文化的精神空间以求完全恢复。二、东方田园思想作为一个东方文明古国,我们传统的田园思想有十分很深的根基。我总结中国田园思想的缘由,找到从魏晋时代田园思想就早已生根。

以陶渊明为代表的许多中国古代文人,有可能年长的时候是以儒家思想作为主要的精神反对,到了一定年龄的时候,他们就重返到田园。因此我们看见魏晋、明清时期官员在卸任以后寄情山水、归隐田园,这说明了田园思想是我们中国传统文化当中的一个十分最重要的承托。

中国的田园思想和英国的田园思想有什么差异呢?就是我们更为在思想的渊源深处,有一种对大自然的热衷,对大自然的倚赖。那我们传统文化中主张什么呢?我们主张渔樵书香门第,在一种田园的、诗意的环境下工作生活。在我做到的很多小镇与乡村规划设计当中,对于中国的田园思想做到了最重要的演绎。我指出安居乐业是我们农耕文化一个最出色的价值观。

后来,我作为成都市政府的顾问主持人了成都周边很多旅游小镇和古镇的规划设计,像洛带古镇、汶川水磨镇等等。我们实践中的时候才能确实体会到中国田园思想与中国传统古镇之间的关系。如果说工业文明始自英国,那么可以说道英国代表了最出色的工业文明,而农耕文化的成就我指出主要展现出在中国,农耕文化对我们国家影响深远影响,成就了东方最出色的文明古国。魏晋散文、唐宋诗词、明清小说等所反映的这种生活方式是我们最出色农耕文明的生活方式。

所以,我指出自己很幸运地,需要在过去15年里把主要的经历放到传统的小镇、旅游小镇和特色小镇的设计上面,执着农耕文明的现代演绎。我们在跟随自己的传统文化上展开了几千年的实践中,其中可以找到很多倒数跨越我们精神世界并沦为哲学基础的人居理想。

从绘画当中我们可以看见传统中国人的生活理想,那是一种对农田、阡陌和山水的表达意见,这种理想的生活环境集中体现在小镇与乡村里。上个月,我刚从东京调研回去,找到东京多达一半人生活在郊区、生活在小镇里,并不是都住在挤迫林立的高楼大厦里。

所以我实在,作为某种程度人口稠密的中国,应当让这种居住于方式重返,再度打造出我们的乡村。三、美丽乡村在欧洲的经验糅合我们再行来看一看欧洲的美丽乡村建设,由于我多次实地考察欧洲的乡村与城市,因此期望可以和大家展开一次共享。这张图片是英国的湖区,湖区的乡村仍保有了他们的建筑文化传统,还包括使用坡屋顶,用于传统的工艺和传统的材料。

去年,我在演说的时候也反复强调一定要保有传统的工艺、传统的材料和传统的价值观,否则不会对传统文化与城乡风貌产生十分大的影响。在乡村建设过程当中我们有十分悲痛的教训,其中最悲痛的教训就是在浙江。浙江在加快创立乡镇企业和推展经济发展的过程当中,毁坏了很多美丽的传统村庄,结果取而代之的是什么呢?是那些连他们自己都不了解的西班牙、意大利,或是什么都不是的风格,毁掉了我们传统村庄的特色,缺少地域性与文化性,让人无法坚信这是中国人自己的村庄,因为工艺、材料、文化特征都不是自己的。约克郡在二战时早已被炸平了,他们回应所持的是什么样的态度?他们期望原原本本的完全恢复传统建筑和保有原本传统的工艺、肌理和空间,所以约克郡是在认同传统的基础上完全恢复一起的。

我们再行看约克郡的城墙,它在二战时候被摧毁,他们把城墙外层展开完全恢复,并修筑了城墙公园。这个案例对我十分有灵感,所以我后来在多个项目中都运用了这个手法。例如在最近展开的河源佗城和贵州的项目中我们皆建议完全恢复城墙原貌,我指出如果一个古镇需要把城墙完全恢复一起,就相等有一个界限,城墙里面可以保有三百年、五百年前的乡村,城墙之外展现出更好的是现代化城区。我们的小镇与乡村建设一定要返回中国传统的文化根基上。

现在显然云贵川保有还是较为好的,但我较为忧虑未来十年云贵川的发展可能会造成传统小镇的毁坏。我间隔五年不会去一趟广西桂林,15年前的照片我实在是最差的,十年前的照片早已有一些怪异的建筑经常出现了,毁坏了桂林的特色山水。五年前我去照片的时候,所有村庄都不拍电影了,因为它早已没了那种诗意的田园风光,没我们以前看见的那种典雅场景。

我们实质上在吞噬自己的传统和毁坏我们的乡村。要如何才能制止传统村落之后遭毁坏?我现在有一个主张:我们宁愿不一动,再放十年,有可能国人那个时候不会唤醒。在未来十年,这种毁坏的力量和维护的力量是一个博弈论。因此我实在应当参照欧洲的乡村规划建设的经验,他们在乡村文化承传与维护方面比我们做到的更佳,他们的价值观有一点自学。

这是法国的普罗旺斯,是我去年摄制的。我实在他们没做到尤其的东西,就是保有了传统建筑文化和原本的空间格局,这也是我指出他们顺利的地方。

作为乡村景观,他们做到了很多更有人的场景,我坚信这些都是可以在中国构建的。欧洲很多乡村保有了这样的场景,很多人拿着画本在画水彩画,学生在画速写,所以我实在欧洲的价值观是十分有一点糅合的。

我们再行来想到瑞士,瑞士是世界上十分富足的国家,瑞士政府规定,山地必需使用坡屋顶,这是一个很非常简单的理念,但是这个理念在中国正在消失。为什么做到坡屋顶呢?是因为山地建筑是有第五正立的,山地的坡屋顶本身就是一个正立。

弗莱堡在战后被美国飞机炸平了,他们也是在废墟上原原本本的完全恢复和保有了弗莱堡传统城市的格局。传统的城镇形态里面,依然可以流经新的城市生活方式,这就是我实在欧洲有一点我们自学的地方。期望大家有机会需要特地去看一下,像英国的乡村、法国的普罗旺斯、德国的黑森林,他们的经验都会给与我们的城乡建设灵感。

每年我都要决定时间再行去实地考察欧洲的这些美丽的乡村,借此自学他们的经验。我期望我们将来的乡村像云贵川,我们就越往下走,就越应当保有,因为这些是我们文化的基因,是我们农耕文化的载体。如果我们把房子毁坏了,变为现在这些砖房,我们的美丽乡村就被毁坏丢弃了。

所以我们必须的是什么,是糅合自学国外的成功经验,从这种盲目的对现代化祭拜的价值观中回头出来。四、美丽乡村在中国的实践中我在英国读博的时候主要研究西方的建筑艺术,尤其是研究了古希腊时期,就是公元前520到公元前460这段时间,也是中国的春秋末期,这段时期欧洲奠下了的西方建筑学基础。在欧洲的旅行经历使我产生了相当大的疑惑,在乡村建设上,欧洲和中国具有很不一样的价值观。

我回国以后到了北京大学,我的研究生当中有多达60%是在研究传统小镇、旅游小镇,现在我们称作特色小镇。我在设计的实践中当中,早已已完成了多达20多个小镇项目,许多糅合了欧洲小镇的建设经验。

其中我们已完成了汶川灾后修复的一个经典案例,叫水磨镇。在设计当中我们拒绝景观优先,汲取了瑞士的经验,利用小镇的河道,营造了一个湖面,竣工了优质的滨水景观。

水磨镇最顺利的地方就是我们所明确提出的景观优先。另外一个很最重要的理念,就是形态原始,必需要返回我们传统的风水理论,就是以营造景观为第一要素,我们要构成一种统一的语言,就像我们说道四川话,四川话里面意味著无法夹杂着几句西班牙语。然而我们现在看见的乡村毕竟云南话里夹杂着泰语、西班牙语,我们自己也不懂,解读没法。

我实在建筑就是一种语言,我们在规划建设乡村的时候一定要侧重形态原始,向最出色中华传统文化重返,在西藏就要胜于的西藏话,在云南就是胜于的云南话。我上个月到成都参观了简阳只剩的最后一条老街,然而在十年前成都边上最少有五百条这样的老街区。

实质上我们设计的水磨镇也是相结合一条老街,这条八百米宽街道的保有,挽回了这个小镇能再行沿袭五百年、一千年。如果我们不推崇现在的维护,我们的乡村将来就没了价值,就像我们今天到东南亚,到菲律宾看见的很多乡村,我们都不不愿进来,因为早已从形态就没了可辨识度和吸引力,让你实在没参观的性欲。

所以我们期望古村之友需要在中国的乡村文化维护上起着更为最重要的起到。对于洛带古镇,我有一个很深的动容是什么?我们一个告终的要求分分钟都有可能烧掉一条老街,烧掉一个古镇。

作为学者,我们应当尽仅次于的希望,去保有这些老街,保有这些古镇。就是因为一条1200米宽的老街,所以洛带现在保有下来了,沦为成都周边一个很知名的景点。我们做到了一些尝试,让传统的工艺和材料之后在这个小镇需要发扬光大。去年,我们已完成了西藏鲁朗国际旅游小镇,我实在这是在古镇古村传统建筑学现代化基础上的Ultra。

六年前我不受委托分担这个项目的时候,就向广东省政府明确提出一个先决条件,就是一定要确认我作为总设计师,保证设计风格和整体形态的一致性。现在竣工后的鲁朗国际旅游小镇受到了很多赞誉,还有国际的普遍注目。这是西藏自治州正式成立60周年来第一个旅游小镇,整体使用了西藏传统的建筑风格。但西藏传统的风格并不是没创意,我们是在传统的风格基础上来展开的二次建构。

因为木结构很简单,因此我们在设计木结构的时候,委托拉萨的一个木结构公司辅助我们设计。我们之前设计过很多小镇,但鲁朗小镇的工作量相比之下远超过我们的预期。

按照长时间国家收费标准,要做这样的程度,250多个单体建筑,每个建筑单体形态和彩画都不一样,这要代价十分大的希望。我们在设计安置房的时候,我有一个尤其的理念就是一定要建构营商环境,因为你协助当地居民移往了房子就一定要让他们有收益来源,让他们活得更佳,这才叫美丽乡村。无法像有些地方垫六层的房子,又有电梯,把大家搬入去,原本养狗的养没法,养鸡的养没法,种菜的农民搬入了楼房却丧失了菜地,让原住民折断了生活的来源。所以我实在新型的美丽乡村一定要让原住民过更佳的生活,这才是我们希望的方向。

四年前一个无意间的机会我认识到了河源佗城,当时我就实在佗城是很真是的,因为它是岭南开埠第一城,客家文化的发源地。经过了四年时间,佗城并没大的毁坏和转变。我们已完成了这个古镇的规划设计之后,一家上市公司立刻接掌了这个项目,筹集引入了一个基金,这样就给这个古镇带给了新的期望。我指出这是一个很好的城乡建设模式,再行做到一个好的规划设计,然后向社会做到推展,不断扩大投融资渠道,最后构建项目的落地,超过高品质的改建升级效果。

五、最后寄语我期望在我们的希望下,中国传统的村落需要大大地变革,需要大大地被维护下来,需要大大地可持续地发展,需要通过美丽乡村反映我们的田园思想,反映我们中国人的最出色农耕文化,展现出我们热衷自己故乡、热衷自己故土的情怀,让我们生活在中国传统文化里,生活在中国传统空间里,做到一个确实的中国人。


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